![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Драконий альфабет продолжает наращивать объемы. Сегодня третья буква - "В" и грузино-армянский дракон "ВИШАП".
.
Амирани, Амирани,
В ноговице твой кинжал,
Обнажи его скорей —
Проучи ты гвелешапи.
Сказание о Бадри, Усипи и Амирани
.
.
В 1909 году ученые Н.Я.Марр и Я.И.Смирнов во время проведения археологических раскопок в Армении услышали от местных жителей о каменных «вишапах», лежащих высоко в горах. Поднявшись в горы на кочевку, которую армяне называли «Вишапнер», а местные курды «Аждаха-юрт», ученые действительно обнаружили удивительные мегалитические изваяния. Большинство изваяний имели форму рыб, некоторые — форму растянутой на кольях шкуры быка.
.
.
.
.
.
Исходя из вида доминирующей формы вишапов (рыба, вторая форма идентифицируется как бык) и того, что почти все находки вишапов в Армении связаны с горными источниками или даже с остатками древних ирригационных сооружений, ученые установили несомненную связь вишапов с древними культами плодородия и воды (профессор Абегян в свое время считал, что каменные вишапы символизировали не дракона, а богиню Астхик).
.
.
.
Вероятнее всего так оно и было, только с течением времени и под влиянием христианства образ вишапа трансформировался, и он из божества воды превратился в демона, точнее даже в дракона.
.
.
.
У грузин дракон в том числе может именоваться практически аналогичным образом гвелвешапи или гвелешапи. Другие его имена: დრაკონი ("дракони" — очевидная калька с древнегреческого) и ურჭყული ("урчкхули"). Последнее имя принадлежит скорее "христианскому" дракону, успешно побиваемому например Святым Георгием.
.
.
Дракон, побиваемый Святым Георгием, на малом гербе Грузии
.
Традиционно же имя — гвелешапи или просто вешапи. Невооруженным глазом видно, что это слово сложного состава: გველაშაპი=gvelašap, т.е. гвели (gveli) + вешапи (վիշապ [višap]). Первая часть с грузинского переводится как "змея". Вторая часть (ვეშაპი — "вешапи") у грузин обозначает "огромное водное чудовище" и может относиться как к собственно дракону, так и к киту, и к Левиафану.
.
Традиционно же имя — гвелешапи или просто вешапи. Невооруженным глазом видно, что это слово сложного состава: გველაშაპი=gvelašap, т.е. гвели (gveli) + вешапи (վիշապ [višap]). Первая часть с грузинского переводится как "змея". Вторая часть (ვეშაპი — "вешапи") у грузин обозначает "огромное водное чудовище" и может относиться как к собственно дракону, так и к киту, и к Левиафану.
.
.
На армянском языке слово "вишап" (վիշապ) так же обозначает "чудовище", "дракона"). По одной версии это слово изначально хурритского происхождения. В пантеоне хурритских божеств существовало божество Вишиашап — Вишашап; отсюда и происходит грузино-армянский «ви(е)шап». Но более популярная версия гласит, что слово "ви(е)шап" было заимствовано из иранских языков во время нашествия мидийцев или Ахеменидов. Сторонники этой версии утверждают,что армянское վիշապ (višap) и грузинское ვეშაპი (vešapi) — в исходном значении «чудовище» — были на раннем этапе заимствованы именно из иранских языков и предлагают сравнить с авестийским vīšāpa- и хотаносакским gukṣapa-.
.
.
.
В армянской мифологии вишапы выступают в зооморфном (чаще всего — змеином) или антропоморфном облике (потому что оборотни). Они персонифицируют грозовую бурю, смерч или грозовые облака. Живут вишапы в небе, в больших озёрах либо на вершинах гор, причём, во время грозы, небесные вишапы спускаются вниз, а вишапы гор и озёр поднимаются в небо. Различают белых, красных и чёрных ви(е)шапов, которые часто бывают многоглавы. Самыми сильными обычно бывают черные ви(е)шапы. Согласно мифам, большой вишап поглощает солнце, отчего происходит затмение. А если вишап доживет до тысячи лет, то сможет поглотить весь мир.
.
.
.
Рассказали нам, что в области Агстев в еловом лесу есть пещера, расположенная на высоте в два человеческих роста от земли, в которой устроил себе логово чудовищный вишап. В середине дня он, свесившись из логова, смотрел по сторонам и, как только видел какое-либо животное, набрасывался на него и, если мог, пожирал, а если не мог, возвращался в свое логово. И никто не мог убить его, ибо пещера [находилась] высоко.
Один иерей убил его хитростью. Сделал он трехзубый крюк, загнул конец рукоятки в виде кольца и привязал к кольцу веревку. Убив козленка, сняв с него шкуру и приготовив бурдюк, он наполнил его сеном, скрыв в нем крюк, ловко привязал к бурдюку ноги и голову козленка и, отправившись ночью к пещере, поставил там бурдюк, [а сам], взяв конец веревки, отдалился и сел под дерево, а к нему подсел еще другой человек. В полдень вишап выполз и, свесившись из пещеры, увидел недалеко от входа в пещеру козленка. Спустившись, он проглотил козленка и хотел вернуться в пещеру, но иерей потянул веревку и крюк врезался в тело вишапа. Засвистел он и стал хвостом цепляться за растения, траву и за все, что попадалось. Иерей тащил за веревку, а вишап тянул к пещере, страшно свистел, извивался и бил хвостом направо и налево и мучился до тех пор, пока не издох. А иерей снял с него шкуру, посолил ее и отнес к их правителю. Измерили шкуру, оказалась [она] длиной в 18 пядей, а шириной в 3 пяди. Набили ее тогда соломой и отправили шаху; вместе с чучелом послали шаху и повествование о том, как убили вишапа, а шах освободил иерея от налогов, уплачиваемых казне, и назначил его старшиной своего села.
Выдержки из хроники Закария Канакерци (1626-1699 гг.)
Один иерей убил его хитростью. Сделал он трехзубый крюк, загнул конец рукоятки в виде кольца и привязал к кольцу веревку. Убив козленка, сняв с него шкуру и приготовив бурдюк, он наполнил его сеном, скрыв в нем крюк, ловко привязал к бурдюку ноги и голову козленка и, отправившись ночью к пещере, поставил там бурдюк, [а сам], взяв конец веревки, отдалился и сел под дерево, а к нему подсел еще другой человек. В полдень вишап выполз и, свесившись из пещеры, увидел недалеко от входа в пещеру козленка. Спустившись, он проглотил козленка и хотел вернуться в пещеру, но иерей потянул веревку и крюк врезался в тело вишапа. Засвистел он и стал хвостом цепляться за растения, траву и за все, что попадалось. Иерей тащил за веревку, а вишап тянул к пещере, страшно свистел, извивался и бил хвостом направо и налево и мучился до тех пор, пока не издох. А иерей снял с него шкуру, посолил ее и отнес к их правителю. Измерили шкуру, оказалась [она] длиной в 18 пядей, а шириной в 3 пяди. Набили ее тогда соломой и отправили шаху; вместе с чучелом послали шаху и повествование о том, как убили вишапа, а шах освободил иерея от налогов, уплачиваемых казне, и назначил его старшиной своего села.
Выдержки из хроники Закария Канакерци (1626-1699 гг.)
.
К счастью, такого обычно не случается, потому что и в Армении, и в Грузии достаточно рождается вишапоборцев — распространённый мифологический мотив о борьбе хаоса с космосом.
.
К счастью, такого обычно не случается, потому что и в Армении, и в Грузии достаточно рождается вишапоборцев — распространённый мифологический мотив о борьбе хаоса с космосом.
.
Бог Ваагн убивает вишапа.
.
.
С утверждением христианства мифы о вишапах подверглись модификации, вишапоборца Вахагна вытеснили архангел Гавриил (Габриел Хрештак), ангелы и святые. Они вступают в сражение с вишапами, которые во время грозы вместе со злыми духами пытаются проглотить солнце (воспламеняющиеся грозовые тучи — огненные тела вишапов, гром — их крик, а молния — стрела Габриеле Хрештака, посох или прут ангелов). Ангелы вздымают вишапов к самому солнцу, от лучей которого те превращаются в пепел и сыплются на землю. Вишапом называли также и самого Сатану.
.
.
.
И в конце вспомним, что в некоторых легендах, приводимых армянским историком Моисеем Хоренским,есть упоминания о чудищах, одновременно называемых и «вишапы», и «каджи» (от всепроникающего Ажи-Дахаки, вероятно). Вообще, каджи (арм. Քաջք — буквально «храбрец») являются духами бури и ветра, но могут они принимать и драконий вид.
.
.
.
В общем, армяно-грузинские ви(е)шапы вполне себе традиционные драконы. Ну, по моему скромному мнению. Даже если их и на коврах вышивают...
Вишапагорг. Национальный армянский ковер с мотивами дракона-вишапа.
.
Лишнее тому подтверждение - натурализация вишапов в мире Forgotten realms, правда в качестве бескрылых драконов:
Лишнее тому подтверждение - натурализация вишапов в мире Forgotten realms, правда в качестве бескрылых драконов:
.
ЗЫ В качестве эстетического бонуса просто красивая стиллизация по вишапским мотивам:
ЗЫ В качестве эстетического бонуса просто красивая стиллизация по вишапским мотивам:
А и еще:
Tags:
