Profile

p_dohva: (Default)
pan Dohva

April 2017

S M T W T F S
      1
2345 6 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Most Popular Tags

Рабіна

Sep. 12th, 2016 02:05 pm
p_dohva: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] uladzimer в Рабіна


Цяжка сабе ўявіць восеньскія колеры краіны без высьпелых чырвоных рабінавых гронак. Але вобраз рабіны ў традыцыйнай карціне сьвету беларусаў даволі супярэчлівы. Як і каліна, гэтае дрэва мае выразную жаночую сімволіку і ў фальклёры ягонае паходжаньне зьвязана з гаротным лёсам жанчыны, якая і сталася рабінай. У больш позьняй версіі легенды прысутнічаюць хрысьціянскія матывы: чырвоныя ягады рабіны - гэта крывавыя сьлёзы Евы, выгнанай з раю. У больш шырокай перспектыве рабіна сімвалізавала нешчасьлівую жаноцкую долю, прынамсі ў сямейным жыцьці, што і адлюстравана ў песенным фальклёры.
Read more... )


*по причине постоянной работы над каталогом ссылки могут соскальзывать на другие мотивы; можно ориентироваться на оглавление каталога - http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/

-
космический змей (I43A. в каталоге Березкина) - гигантская рептилия, змей, рыба, цепочка из рыб простирается над землей и/ли поддерживает небо. Обычно ассоциируется с Млечным Путем, иногда с радугой

- хтонический змей (I44. в каталоге Березкина) - огромный змей окаймляет, воплощает или поддерживает землю.

- змей закрывает воду (K38D. в каталоге Березкина) - сильный и опасный персонаж не дает другим пользоваться водой. В большинстве случаев он разрешает брать воду в обмен на людей или ценности

- облачный змей (I7. в каталоге Березкина) - рептилия производит дождь, грозу. В дополнение "Саяно-америндский комплекс мифологических мотивов"
Характерный для Мезоамерики образ Облачного Змея, вызывающего грозу, распространен тоже в Китае и на Нижнем Амуре (в отличие от более северного североамериканского мотива, известного и в Сибири, — борющейся со змеем громовой птицы). (с)
Образ вызывающего грозу змея или дракона (мотив I7) преимущественно характерен для Восточной Азии, а в Центральной Азии обусловлен восточноазиатским влиянием (рис. 35). Как в Азии, так и в Америке ареалы «громовых птиц» и «громового змея» друг друга почти не перекрывают. В Новом Свете «облачный змей» наиболее характерен для Мезоамерики, в мифологии которой вообще сконцентрированы восточноазиатские параллели. В Африке этот мотив редок и представлен у групп совершенно разной языковой принадлежности (луба-касаи, пигмеи канго, хауса, дидинга), что скорее всего указывает на его повторное независимое возникновение. (с)
- радужный змей (I41 в каталоге Березкина) - радуга есть рептилия (обычно змея), реже рыба или змееобразный, обычно опасный, объект (змеиный язык, хвост скорпиона).
Радуга в Южной и Центральной Америке, равно как и на западной стороне Тихого океана (в Австралии, Меланезии, Индонезии и на север вплоть до Японии), есть прежде всего змея. Если это мост, то образованный телом змеи. В Северной Америке мотив змеи-радуги очень редок. «Мост» здесь преобладает, встречаясь дальше вплоть до Скандинавии. Евразийский мотив «радуга-лук» в при тихоокеанском поясе Северной Америки также встречается, но в Южной отмечен лишь у североколумбийских чимила. (с)
- змея-молния (I7A. в каталоге Березкина) - молния ассоциируется со змеей.

-змей-любовник (F30. в каталоге Березкина) - девушка или женщина берет змея, угря, ящерицу или червя в любовники. Люди убивают или калечат любовника, женщину и/ли потомство либо она сама превращается в змею

- выращенный змей (L14. в каталоге Березкина) - люди приносят в дом и выращивают маленького червя, рептилию или водное существо. Оно превращается в нечто страшное или великое. См. мотив L13A (выращенный змей убивает, кусает, уносит людей, насилует женщину).

- рогатый змей (I13A. в каталоге Березкина) - огромный водно-хтонический или небесный змей, дракон, змееобразное существо имеет на голове рога

- змея делается драконом (I76A в каталоге Березкина) - по прошествии определенного времени змея или рыба превращается в иное существо, обычно в дракона

- победитель дракона (K38F. в каталоге Березкина) - чудовище требует регулярных человеческих жертв, герой его убивает.

- гром против змея (K41. в каталоге Березкина) - летающий персонаж, олицетворяющий грозу, или гигантская птица сражается со змеем или иным существом большого размера, живущим в воде или под землей.
Березкин доказывает, что существует две группы мифологических мотивов: бореальная (центрально-европейская) и аустральная (индо-тихоокеанская).

Аустральная представлена на юге, юго-востоке и востоке Азии в пределах ее индо-тихоокеанской окраины, а также в Австралии, Океании и Америке. В наиболее чистом виде (максимум характерных для нее мотивов и минимум мотивов, характерных для противоположного комплекса) этот набор мотивов зафиксирован в Меланезии, включая Новую Гвинею, и в Южной Америке к востоку от Анд.

В Африке южнее Сахары данный комплекс мотивов также преобладает. Характерные для этого региона объяснения происхождения смерти, скорее всего, появились уже у ранних сапиенсов и были перенесены оттуда в индо-тихоокеанский мир в ходе расселения людей современного вида. Однако ряд других этиологических мотивов, видимо, попали в Африку из Индии и Индонезии в ходе контактов в северной части акватории Индийского океана, начавшихся еще во II тыс. до н.э.

Вторая группировка мотивов мирового фольклора была названа континентально-евразийской, или бореальной. Она лучше всего представлена от Восточной Европы до верховьев Амура с максимумом концентрации свойственных ей мотивов от Кавказа до Южной Сибири и Монголии. В Северной Америке мотивы, характерные для данного комплекса, также присутствуют, сочетаясь с мотивами аустрального круга.
Березкин А.Ю. - интересный исследователь, собирает и каталогизирует фольклорно-мифологические мотивы всего мира.

...Наиболее типичным «европейским» фольклором обладают немцы, итальянцы, шведы, латыши, поляки, каталонцы, испанцы, а наиболее типичным «азиатским» – казахи, буряты, грузины, алтайцы, тувинцы, монголы. Не следует придавать слишком большого значения тому месту, которое отдельные традиции занимают в обоих комплексах. По мере включения новых данных этот порядок меняется, так что самыми «азиатскими» могут легко оказаться не казахи, а буряты, а французы могут вытеснить каталонцев. Тем не менее основной состав данных комплексов стабилен, по крайней мере он не поменялся после включения в каталог более 500 новых текстов. Также на результаты не оказало влияния ни некоторое расширение списка привлекаемых к анализу мотивов, ни его сокращение.Read more... )
Ініцыятарам дакументальнай стужкі стала выпускніца Сіэтлаўскага інстытуту мастацтваў Вольга Дземка.
Рэжысёрка нарадзілася ў Беларусі, але ўжо 12 год жыве ў Сіэтле. Апошнім разам беларуска наведала Радзіму 3 гады таму адмыслова, каб зняць неабходны матэрыял:
– Нашыя беларускія песні этнографамі лічацца найстарэйшымі ў Еўропе, бо захаваліся да нашага часу ў нязменным стане, і яшчэ выконваюцца жыхарамі вёсак. Патрэбна была гучная назва. Так і з’явіліся “Песні Старой Еўропы”.
Стужка Вольгі Дземкі разлічана на 47 хвілінаў. Хоць матэрыялу было запісана амаль на суткі прагляду. Адно інтэрв’ю з Іванам Кірчуком, да прыкладу, займае 40 хвілінаў. Аўтарка думае пасля прэзентацыі стужкі выставіць у Сеціве ўсе запісаныя інтэрв’ю цалкам.
– Калі я знайду кагосьці, хто мне здолее дапамагчы з графікай і анімацыяй, то стужка будзе гатовая ў красавіку.
Да працы над фільмам “Песьні Старой Еўропы” ўжо далучаюцца людзі з розных куткоў Беларусі. Знайшліся аніматары і спецыялістка па субцітрах. То бок, кіно можа стаць сапраўды народным. Падтрымаць праект можна на спецыяльным сайце belarusian-songs.com.

(с)