Profile

p_dohva: (Default)
pan Dohva

April 2017

S M T W T F S
      1
2345 6 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Most Popular Tags

Первый в славистике опыт энциклопедического словаря традиционной и духовной культуры всех славянских народов. Он подводит итог более чем вековому изучению славянских языков, фольклора, мифологии, этнографии, народного искусства. В словаре подробно рассказывается в том числе и о народной праздничной жизни, семейном укладе и обрядности славян.

Ссылки на скачку:

Том 1. А - Г.
Том 2. Д-Крошки
Том 3. Круг-Перепелка
Том 4.
Том 5. Сказка-Я


4-й том отдельно в пдф не нашел. В джвю есть в архиве 1-4 томов вот здесь. Но нужна регистрация, что, впрочем, не сложно.
Кое-что из лекции Нила Геймана

Людям важно объяснять, на чьей они стороне и почему, а также пристрастны ли они. Своего рода декларация интересов. Итак, я собираюсь поговорить с вами о чтении. О том, что чтение художественной литературы, чтение для удовольствия является одной из самых важных вещей в жизни человека.
И я, очевидно, очень пристрастен, ведь я - писатель, автор художественных текстов. Я пишу и для детей, и для взрослых. Уже около 30 лет я зарабатываю себе на жизнь с помощью слов, по большей части создавая вещи и записывая их. Несомненно я заинтересован, чтобы люди читали, чтобы люди читали художественную литературу, чтобы библиотеки и библиотекари существовали и способствовали любви к чтению и существованию мест, где можно читать.
Так что я пристрастен как писатель. Но я гораздо больше пристрастен как читатель.
Однажды я был в Нью-Йорке и услышал разговор о строительстве частных тюрем — это стремительно развивающаяся индустрия в Америке. Тюремная индустрия должна планировать свой будущий рост. Сколько камер им понадобится? Каково будет количество заключенных через 15 лет? И они обнаружили, что могут предсказать все это очень легко, используя простейший алгоритм, основанный на опросах, какой процент 10 и 11-летних не может читать. И, конечно, не может читать для своего удовольствия.
В этом нет прямой зависимости, нельзя сказать, что в образованном обществе нет преступности. Но взаимосвязь между факторами видна.
Я думаю, что самые простые из этих связей происходят из очевидного.
Read more... )
Грузинские народные предания и легенды

(20 мб - пдф)

Read more... )
Легенды и сказки Древней Японии
В книгу вошли легенды и сказки Японии эпохи позднего феодализма, сохранившие в себе отголоски более ранних эпох.
Кодзики. Мифы Древней Японии
"Кодзики" — свод древнейших японских мифов, записанных в трех свитках придворным историографом О-но Ясумаро и преподнесенных им императрице Гэммэй в 712 году.
Read more... )всего в двух архивах.
Спадарства! Тут з сябрам [livejournal.com profile] zly_pies мы абцмоктвалі пытанне: "Што ёсць літаратурна пачытаць пра беларускую міфалогію?" У тым сэнсе, што літаратурныя апрацоўкі фальклорнага матэрыялу. Сорам мне, але да ўспаміну прйшоўся толькі "Шляхціц Завальня" Баршчэўскага і... і усё!
Не, во яшчэ - Заклятыя скарбы. Беларускія легенды і паданні — Мн.: ІТЭКС, 1992.

З навукова-папулярных -- мусіць, толькі Ненадавец і Шпілеўскі-Драўлянскі.

Вядома, чым у навуковы бок далей, тым крыніц болей. Ну вось напрыклад:
Каляндар "Беларускiя нячысцiкi" — Мiнск: "Асобны дах", 2005
Алесь Шамак, Юлия Шамак "Ярила, Девоя и Перелет-трава. Древняя мифология белорусов" — "Нёман", 3-2001
П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора — М.: Ладомир, 2002
Н.Я.Никифоровский "Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе" — Вильна, 1907
А.К.Сержпутоўскі "Русальная нядзеля. Прымхі і забабоны беларусаў-палешукоў" — Мінск: Вышэйшая школа, 2009 (367)
Чароўны свет: з беларускіх міфаў, паданняў і казак / рэд. Г.П.Пашкоў; маст. В.П.Славук — Мінск: Беларус.Энцыкл. імя П.Броўкі, 2008
Зямная дарога ў вырай: Беларускія народныя прыкметы і павер’і / Укладанне, прадмова, пераклад і паказальнік У.Васілевіча. — Мінск: Беларусь, 2010
Міфалагічныя ўяўленні беларусаў / пад рэдакцыяй В.С.Новак — Мн.: "Право и экономика", 2010
Міфалогія беларусаў / А.А.Шамак — Мінск: Інстытут культуры Беларусі, 2013
Плюс да гэтага Багдановіч і тое, што ў мяне тут і тут.

У сувязі з гэтым і пытане: "Што можна параіць пачытаць па беларускай міфалогіі чалавеку, каб не вельмі занудна навукова і зразумела для чалавека далёкага ад гэтай тэмы?"

Bestiary.us blog

Славянская мифология в целом

Афанасьев А.Н. "Поэтические воззрения славян на природу" — 1865-69 (9)
Шеппингъ Д.О. Миѳы славянскаго язычества — М.: Въ типографіи В.Готье, 1849. Bookva.org

Россия

Даль В. "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа" — СПб., 1880 (278)
Максимов С.В. Нечистая, невѣдомая и крестная сила — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборгъ, 1903. Bookva.org
Сахаров И.П. Сказания русского народа. В 2 томах. — СПб., 1841,1849 (342)
Хотинскій М. С. Разсказы о темныхъ предметахъ, о волшебствѣ, натуральной магіи, обманахъ чувствъ, суевѣріяхъ... — 1861. Bookva.org
Чулков М.Д. "Абевега рускихъ суевѣрій" — М., 1786 (414)
Шеппингъ Д.О. Русская народность въ ея повѣрьяхъ, обрядахъ и сказкахъ. 1862. Bookva.org

Беларусь

Богданович А.Е. "Пережитки древняго мiросозерцанiя у бѣлорусовъ". Этнографическiй очеркъ А.Е.Богдановича — Гродна, 1895 (504)
Булгаковскій Д.Г. Пинчуки. Этнографическій сборникъ — СПб, 1890 (517)
Васильева А.Я. "Легенды и поверья в Минской губернии" // Минские губернские ведомости. 1879. № 9 – 11
Демидович П. "Из области верований и сказаний белорусов" // Этнографическое обозрение. 1896
Добровольский В.Н. Нечистая сила в народных верованиях (по данным Смоленской губ.) // Живая старина. — 1908. Т.XVII. Вып.1. — с.3-16 (368)
Никифоровский Н.Я. "Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе" — Вильна, 1907 (482)
Никифоровский Н.Я. "Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания..." — Витебск, 1897. Libgen.org, Bookfi.org
Радченко З. Гомельские народные песни. Белорусские и малорусские песни. 1888. // ИРГО. Записки по отделению этнографии. Т.13. Вып.2. rapidshare
Федоровский М. "Люд белорусский" // Federowski, M. Lud białoruski na Rusi Litewskiej — Kraków, 1897 (462)

Украина

Маркевич Н. А. Обычаи, повѣрья, кухня и напитки малороссiянъ. 1860. Bookva.org
Милорадовичъ В. Замѣтки о малорусской демонологіи // Кіевская Старина. 1899. № 8. c.196-209. Upyr (текст), Upyr (pdf), Bookva.org

и вы не поверите, но

Китай

Георгиевский Сергей. Мифические воззрения и мифы китайцев. 1892. Rapida (pdf), rutracker (djvu)

в процессе...

Надысь приобрели в числе прочих парочку книг бестиарского профиля.

Вот, в частности, "Нестрашная энциклопедия" - старшему очень понравилась. Текст там постольку поскольку, зато картинки - закачаешься. И качество бумаги, и концепция образов, и их прорисовка - очень красиво.

Автор рисунков - Лариса Рябинина. Вот тут и тут ее иллюстрации из этой книги. В общем, и для детей, и для взрослых - для любого глаза зело приятно )

Вторая энциклопедия - с большей претензией на энциклопедичность и "научность". Это "Фантастические существа: полная энциклопедия". Опять же отличная полиграфия, почти 250 страниц, но выглядит на все 400. Из макета статей что интересно - сопоставления размеров монстра с человеческим и карта, где сей монстр встречается. Не находка, конечно, но все равно приятно. Иллюстрации иногда далеки от классических, но чего уж - парням тож вроде понравилось.


По ссылке список книг из обозначенной серии с линками на скачку.
Если кто вдруг знает где скачать то, что в списке линков не имеет, и может поделиться этими полезными ссылками - тому большое будет спасибо и много-много бонусов в карму! )
Игра престолов
Книга I
Магия умерла на западе, когда Рок поразил Валирию и земли Длинного лета. И укрепленная чарами сталь, и заклинатели бурь, и драконы не смогли вернуть ее, но Дени всегда слыхала, что на востоке дела обстоят иначе. Говорили, что мантикоры еще обитали на островах Яшмового моря, что джунгли Йи Ти кишели василисками, что заклинатели бурь, колдуны и аэроманты открыто практиковали свое искусство в Асшае, ну а маги, обращавшиеся к мертвецам и крови, в черноте ночи творили свои жуткие чудеса. Неужели на всей земле не найдется места для драконов?
Еще из пяти книг )
В бумаге у меня есть, теперь вот случайно на электронный вариант нарвался - тут.
Вдруг еще кому надо...
Там еще много разного по белоруссистике: и по филологии, и по этнографии, и по философии...
Кэролла не берем... Только Вестерос, только хардкор!
(пара иллюстраций)
Игра престолов
(Книга I)
- …Ночной Дозор служит свалкой для всех неудачников нашего края. Я видел, как ты смотришь на Йорена и его мальчишек. Они твои новые братья, Джон Сноу. Или они тебе не нравятся? Унылые мрачные крестьяне, должники, браконьеры, насильники, воры и бастарды, подобные тебе самому, все они уходят на Стену ловить грамкинов, снарков и прочих чудищ, о которых рассказывают няньки. Хорошо еще, что ни грамкинов, ни снарков не существует, и поэтому дело едва ли можно назвать опасным. Хуже то, что здесь нетрудно напрочь отморозить яйца, но поскольку тебе запрещено размножаться, это едва ли имеет значение.
дальше по пяти книгам )

Девона

Mar. 31st, 2013 10:29 am
p_dohva: (зачур)
Девона (дивана, дуана, дубана) — в Средней Азии , а также у других тюркских народов (башкир, татар, азербайджанцев) — странный, сумасшедший, юродивый, одержимый духами. Понятие девона происходит из доисламских верований, предполагается, что ранее девоной называли шаманов. Термин происходит из таджикско-персидского (фарси), и буквально означает «одержимый дэвами».
По традиции девона уважается и иногда почитается населением, как человек Аллаха, к которому приходят необычные видения. Некоторые из девона становятся суфийскими шейхами. Так, девона считался знаменитый суфийский учитель Бахаведдин Накшбанд. Считается, что девона обладает сверхъестественными способностями, может быть магом и прорицателем.

(вики)

 — Девона — слуга, которого создает себе могущественный маг. — Голос Алишера был ровным, будто он лекцию читал. — Маг находит безродного дурачка, который никому не нужен, и впускает в него Силу из Сумрака. Накачивает чистой энергией… так что на свет появляется глупый, но очень здоровый и владеющей магией человек… Нет, уже не совсем человек. Но и не Иной, вся его сила — заемная, вложенная когда-то магом. Девона верно служит своему повелителю, может творить чудеса… но с головой у него по-прежнему не все в порядке. Обычно маг выбирает дебилов или даунов, они не агрессивные и очень преданные. Вложенная Сила дает им здоровье и долголетие.
         Мы молчали. Мы не ожидали от Алишера такой откровенности.
         — В народе девону считают одержимым духами. Отчасти так оно и есть… это словно взять пустой, треснувший сосуд и заново его наполнить. Только вместо разума обычно наполняют преданностью. Но Гесер — он не такой, как другие. Даже как другие Светлые. Он исцелил отца. Не совсем… ему тоже не все подвластно. Когда-то отец был полнейшим безумцем. Я думаю, что у него была имбецильность, видимо — из-за органических повреждений мозга. Гесер исцелил его тело, и со временем отец обрел нормальный, человеческий разум. Он помнил, что когда-то был круглым дураком. Знал, что если Гесер вовремя не вольет в него новую Силу — его тело вновь отторгнет разум. Но служил Гесеру не за страх. Он говорил, что отдаст за Гесера жизнь только за то, что однажды осознал себя. Стал человеком. И за то, конечно, что у него, юродивого, была семья и родился сын. Он очень боялся, что я вырасту дураком. Но обошлось. Вот только… только в народе у нас помнят все. Что мой отец — девона, что он слишком долго живет на свете, что был когда-то безумцем, не способным подтереть себе нос, — все это помнили. Родные отреклись от матери, когда та ушла к отцу. И меня не признали. И детям запрещали со мной играть. Я — сын девоны. Сын человека, который должен был прожить жизнь животного.

С. Лукьяненко "Последний дозор"


"...Он умирал, безумец Девона.
      Наивный, гордый, слабый человек с насмешливыми строгими глазами – и шесть часов перебирал в горсти крупицы, крохи Времени, слова, стеклянные и хрупкие игрушки, боль, гнев и смех, и судороги в горле, всю ржавчину расколотого века, все перья из распоротой души, все тернии кровавого венка, и боль, и плач, и судороги в горле... Он умирал. Он уходил домой. И мешковина становилась небом, и бархатом – давно облезший плюш, и жизнью – смерть, и смертью – труп с косою, и факелы – багровостью заката; он умирал – и шелестящий снег, летящие бескрылые страницы с разрушенного ветхого балкона сугробами ложились на помост, заваливая ночь и человека, смывая имя, знаки и слова, пока не оставался человек – и больше ничего. Он умирал. И Истина молчала за спиною, и Дух, и Плоть, и судороги в горле...

В непрочный сплав меня спаяли дни,
едва застыв – он начал расползаться.
Я пролил кровь, как все.
И как они, я не сумел от места отказаться.
А мой подъем пред смертью – есть провал.
Офелия! Я тленья не приемлю.
Но я себя убийством уравнял с тем,
с кем я лег в одну и ту же землю.
Зов предков слыша сквозь...
Он умирал, безумец Девона.
      Они стояли. И они смотрели. И час, и два, и пять, и шесть часов они стояли – и молчала площадь, дыша одним дыханьем, умирая единой смертью; с ним – наедине. Наедине с растерзанной судьбой, наедине с вопросом без ответа, наедине – убийцы, воры, шлюхи, солдаты, оружейники, ткачи, и пыль, и швы распоротого неба, и боль, и смех, и судороги в горле, и все, кто рядом... Долгих шесть часов никто не умер в дреме переулков, никто не выл от холода клинка, никто не зажимал ладонью раны, никто, никто, – он умирал один. И этот вопль вселенского исхода ложился на последние весы, и смерть, и смех, и судороги в горле...

Зов предков слыша сквозь затихший гул,
пошел на зов – сомненья крались с тылу;
груз тяжких дум наверх меня тянул,
а крылья плоти вниз влекли, в могилу.
Но вечно, вечно плещет море бед.
В него мы стрелы мечем – в сито просо,
отсеивая призрачный ответ
от вычурного этого вопроса.
Я видел: наши игры с каждым днем...

Он умирал, безумец Девона.
      Все было бы банальнее и проще, когда бы он мог дать себе расчет простым кинжалом... Только он – не мог. Помост, подмостки, лестница пророков, ведущая в глухие облака, дощатый щит, цедящий кровь по капле, цедящий жизнь, мгновения, слова – помост, подмостки, судороги в горле, последняя и страшная игра с безглазою судьбою в кошки-мышки, игра, исход... Нам, трепетным и бледным, когда б он мог (но смерть, свирепый сторож, хватает быстро), о, он рассказал бы, он рассказал...
      Но дальше – тишина."

"Витраж Исхода". Глава "Молчащий Гром", часть третья.
Записано подмастерьем Ахайем
со слов Второго патриарха Помоста
Скилъярда Недоверчивого.
Да хранят нас подмостки!"

Генри Лайон Олди "Витражи патриархов" ("Бездна Голодных Глаз")